遊行期の生き方 No.7

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お釈迦様は宇宙の真理の発見者であり、神のような絶対者の存在を想定していません。この世をつくった創造主もいません。つまり超越者は存在せず、この世を法則性によって説明しています。

科学的な法則性である因果律と同じ「縁起の理法」を発見して、原因から結果が生じると言う考え方です。因果の法則とその連続性において、森羅万象が流転する事になります。自然界の現象を客観的に見据えており、科学的な法則性とも適合します。ビッグバンで始まったこの世について、人間が存在するしないに関わらず、自然界に元々から存在する科学の基本法則とも言えます。

お釈迦様はあの世について、どう成っているかについて修行の妨げになるので「無記」と言って示さずに、いま生きる上での方法論を色々な説法で述べています。如何に今を生きるべきかを説法しています。つまり、人間とし肉体を持って生きている時の、行為・言葉・考え方が一番大切だと言いたかったと考えられます。そして修行して心を浄化して行けば自ずとその先の目的地(悟りの境地)が見えて来る。一生修行であり努力するそのプロセスが重要であると言う結論です。

神々や諸仏にすがって、死後に天国や極楽に行くことを願うのは、大変に危うい賭け事と同じです。死後に行くとされている天国や極楽が有ればよいが、万が一にも、天国も極楽も無ければ取り返しがつかない。生きている時に悟りを開いて解脱する必要があります。悟りを開いておけば、どちらに転んでも良いです。

一方、物質的な豊かさでは本当の幸福にはなれない。精神的な豊かさこそが真の幸福となります。煩悩を減じていくと身軽になり、物欲が少なくなるに比例して生存欲も少なくなり「死」を手元に引き寄せる事が出来る。最終的に生存中に「死」と同化する事が出来る。つまり「即身成仏」と言う涅槃に入る。

『 遊行期 』はこの世の物質的な欲望を無くして、死の準備をして心穏やかに死を迎える期間です。飽食や娯楽に耽って、物欲を膨らませていると、日に日に迫ってくる死を迎えた時に、狼狽・後悔・自責・生きることへの執着の念が起こり、100%敗北するのが決まっている、「死」と闘わなければならない。

昨今の世界情勢に目を向けると、経済発展と領土や資源の獲得に奔走しているのは危うい事態です。背伸びをして国家や社会を運営すれば、破綻するのは歴史が示しています。清貧を心掛けて小欲知足の生き方は、全ての万民が幸せに生きる方法です。

科学技術の進歩は一部の人間にとり快適な暮らしを約束しますが、現代文明の恩恵を授かっていない人間には有害な事と言えます。勝者と敗者、富める者と貧しい者、の格差社会を無くして、人類が等しく幸せに暮らせる世の中になって欲しいと思います。

人間は誕生して成人までは『学生期』で、親や師匠から教えを受けて勉学やスポーツに励みます。そして『家住期』では職業に就いて働き、結婚して家庭を持って子供を育てます。この時期に、人間は生活の糧を得る為に勤勉に働くのは当然のことです。『林住期』は、仕事をリタイアしてから悠々自適の生活をおくる時期を指しています。小生はブログ本を出版して自分史も作成し、林住期を終えました。

現在は『遊行期』で、この世の煩悩と四苦八苦から離れて、心穏やかに日々を過ごしたいと思っています。この世の物質世界の束縛から解放されて仙人の様な生き方を理想とし、森羅万象とこの世の真理を会得して悟りの境地を目指したいです。

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